谈及资源共享的互联网时代国学热的复兴, 许多以前被视为秘密的图像和资料如今唾手可得, 这确实是时代的福祉。 然而同时, 也正是因为百花盛开, 位置不同。 在我看来, 许多观点和观点仍有待商榷。 比如武术训练中对胸部的理解, 在一些视频中, 训练者经常会展示整个胸部。 向内凹, 向内下沉, 强调不要屏住呼吸, 这叫喂奶。 如果我们以胸为主要对象, 以胸为胸的动作, 那么上述的抱胸示范应该是正确的。 但如果我们把火腿当作一个生命, 把胸当作另一个生命,

那么火腿就是另外一回事了。 这里涉及到真正的问题。 作为传统文化的核心概念, 现实与虚拟具有无限的意义。 例如, 在书法中, 如果将笔画和线条视为实心, 则将空白视为虚空。 如果写大字称为实, 则写小字是虚。 书法中对现实与想象的理解和处理非常重要, 关系到书法作品能否给人以美感。 又如太极拳, 重心在左脚, 称为实, 右脚不发力, 称为虚。 这些也构成了太极拳训练中虚实转换的一整套规则。 所以, 无论是识字还是拳法, 只要能在这个层次上了解实虚, 就可以称得上是入门。 现在科普圈对这种东西的讨论很多, 有的可以称为经典, 这里就不赘述了。 同时, 在我看来, 现实不应该只这么理解, 它其实还有更深的内涵。 比如在书法中, 精神的生动已经超越了线条的黑白、文字的大小和大小, 而成为一种精神的感觉。 这种从具体到抽象的飞跃, 是对更高层次虚拟性的认识。
        同样, 在武术训练中, 如果引入神、气、神的概念, 那么人体的存在可以称为真实, 而气的存在是空的。 这里的空, 并不是说没有任何东西脱离物质的存在, 而是指气的真实存在。 但是, 与肉体相比,

这种存在的质量密度非常小, 呈分散状态分布。 古人称这种存在状态为虚。 所以, 从这个层面来说, 空也是一种存在, 指的是现实, 而不是很多人理解的虚无。 所以这就是问题所在。 上一篇我们说过, 书法中齐韵的生动是从具体到抽象。 现在如果看气的物质存在, 那么气韵的生动应该也是一种比喻。 这和看山脊和侧面看山峰是完全一样的。 不同的观察角度会得出不同的结论。 这不是谁对谁错的简单问题。 所谓汉学, 就是研究阴阳、虚实。 那么古人对一件事的描述, 也必然与阴阳、真假有关。 同时, 古人用词极其简洁精确, 多用双关语。
        所以, 说到古人对胸的定义, 也必然与阴阳的存在、真假的存在有关。 因此, 胸的更深层含义应该是对真实与虚拟之间相互作用的描述。 我们常说, 正气藏于穴位,

而内家拳也是修炼人间正气。方法。 因此, 若以胸为实, 取穴, 则胸中之气运为虚。 因此, 对于胸口这部分正气的记忆, 内领有一团正气, 通过胸口的穴位进入体内, 相当于外力作用于胸口。 一个东西。 同时, 由于外力的作用, 胸部有一种欢迎的概念, 就像你在胸口打自己一拳, 你的胸口一定是面向过去的, 而不是向内的。 所以, 所谓的抱胸, 就胸部的动作而言, 恰恰是伸展开来的。 而里面的意蕴, 其实是指一团正气, 胸中蕴含着这团能量。 至此, 实虚俱全, 谓之胸。 所以在太极拳中, 抱胸拉背, 尾巴方向正确, 不是让人下蹲, 而是伸展, 方向正确。 所以, 如果你看看太极拳的物理和虚拟要求, 你就会立刻有一个新的认识。 例如, 落肘一般理解为落肘。 但是, 从虚实的角度来看, 主动下落的并不是肘部,

而是肘部之气运动转化产生的向下的力量。 其他如拉背、沉肩、坐胯等都是一样的。 所以, 我们常说, 刚开始练拳, 就是假装先练。
        因为此时你的虚运还没有出现, 只有真实的动作, 所以你想象你的手肘往下掉是很正常的。 假若久而久之, 能以色化心, 以色凝心, 到了正念, 身外就有了空的存在, 进而了知抱抱肘。 -dropping 将脱颖而出。 同时, 艺术也没有尽头。 当你练到虚实交织, 包含精神的时候, 就是从形象到抽象的第一个层次。